Pernikahan Anak Pertama Dengan Anak Pertama

Deskripsi Masalah

Menikah adalah suatu perkara yang sangat dianjurkan dalam Islam bagi yang telah memiliki syarat-syaratnya. Pernikahan adalah sunnah Rasulullah yang akan menyelamatkan seseorang dari perbuatan tercela. Namun sejak zaman dahulu sampai saat ini masih kita jumpai anggapan dari masyarakat bahwa pernikahan antara anak pertama dengan anak pertama akan berdampak negatif. Konon menurut mitos orang Aceh bahwa pernikahan anak pertama dengan anak pertama sulit sekali untuk harmonis, bahagia dan dikhawatirkan akan meninggal sang suami di masa pernikahan mereka masih muda.

Berdasarkan dari anggapan atau mitos diatas  bagaimanakah ajaran Islam menyikapi hal-hal yang berbau adat dan keyakinan yang semacam ini ?

Efek dari Mitos

Sebelum menyebutkan efek negatif dari mitos ini saya ingin menulis sedikit kisah nyata kawan akrab saya agar lebih mengesankan dan sebagai histori bagi kehidupan saya. Pada suatu malam di bulan Ramadhan tahun 2012 teman saya menjumpai saya, sebut saja namanya si MN, ketika itu dia sedang kebingungan menghadapi masalah besar yang sedang mengancam hubungan cinta kasih sang anak muda. Saya bertanya, "ada apa wahai temanku, malam-malam begini kamu rela pergi ke tempatku, ada masalah apa,....MN menjawab, orang tuaku memintaku untuk memutuskan hubungan dengan sang kekasihku, sebut saja namanya WY, padahal kami sudah lama mengikat hubungan cinta, bahkan keluargaku sudah datang menjumpai orang tuanya untuk membicarakan pernikahan, namun pada suatu hari bibikku yang ketika itu tidak datang bersama rombongan mengetahui kalau calon istriku itu adalah anak pertama dan saya juga kebetulan anak pertama, beliau memintaku untuk memutuskan saja, karena banyak hal negatif yang akan terjadi nantinya, katanya. Jadi saya datang malam ini ingin share dan tukar pikiran dengan kamu bagaimana menyikapi masalah ini, apakah saya putuskan saja atau tidak, sebenarnya saya tidak menghiraukan harta saya yang telah habis akibat berpacaran dengan dia, karena harta  yang telah habis bukan rezeki saya, yang tertinggal itulah rezeki saya, tapi saya sangat sayang dengan dia. Nah! 

Begitulah kawan akibat mitos tersebut ternyata membuat orang jadi masalah dan bisa saja mendahului takdir Tuhan. Oleh karena itu, saya ingin membahas sedikit apakah itu mitos atau sebuah kenyataan dan bagaimana pandangan ajaran Islam menyikapi masalah ini.

Jawaban

Itu semua adalah mitos, banyak fakta tidak sedemikian. Kalau meyakini kejadian baik dan buruk dalam rumah tangga adalah akibat pengaruh pernikahan anak pertama dengan anak pertama maka bisa menjadi kufur, namun kalau terkait secara adat saja serta dimungkinkan kedua hal tersebut tidak menimbulkan keterkaitan sama sekali maka tidak menjadikan kufur.

Referensi Jawaban

Untuk menjadi rujukan masalah ini banyak sekali terdapat dalam kitab tauhid namun untuk saat ini saya hanya menyebutkan dua buah kitab saja.

مسألة) إذا سأل رجل اخر هل ليلة كذا او يوم كذا يصلح للعقد او النقلة فلا يحتاج إلي جواب لان الشارع نهي عن اعتقاد ذلك وزجر عنه زجرا بليغا فلا عبرة بمن يفعله. وذكر ابن الفركاح عن الشافعي انه ان كان المنجم يقول ويعتقد انه لايؤثر الا الله ولكن أجري الله العادة بأنه يقع كذا عند كذا . والمؤثر هو الله عز وجل. فهذه عندي لابأس فيه وحيث جاء الذم يحمل علي من يعتقد تأثير النجوم وغيرها من المخلوقات . وافتي الزملكاني بالتحريم مطلقا. اهـ

“Apabila seseorang bertanya pada orang lain, apakah malam ini baik untuk di gunakan akad nikah atau pindah rumah maka pertanyaan seperti tidak perlu dijawab, karena nabi pembawa syariat melarang meyakini hal semacam itu dan mencegahnya dengan pencegahan yang sempurna maka tidak ada pertimbangan lagi bagi orang yang masih suka mengerjakannya, Imam Ibnu Farkah menuturkan dengan menyadur pendapat Imam syafii : Bila ahli nujum tersebut meyakini bahwa yang menjadikan segala sesuatu hanya Allah hanya saja Allah menjadikan sebab akibat dalam setiap kebiasaan maka keyakinan semacam ini tidak apa-apa yang bermasalah dan tercela adalah bila seseorang berkeyakinan bahwa bintang-bintang dan makhluk lain adalah yang mempengaruhi akan terjadinya sesuatu itu sendiri (bukan Allah)” Hal ini dapat dilihat dalam Ghayat al Talkhis al Murad Hal 206 

تحفة المريد ص : 58

فمن اعتقد أن الأسباب العادية كالنار والسكين والأكل والشرب تؤثر فى مسبباتها الحرق والقطع والشبع والرى بطبعها وذاتها فهو كافر بالإجماع أو بقوة خلقها الله فيها ففى كفره قولان والأصح أنه ليس بكافر بل فاسق مبتدع ومثل القائلين بذلك المعتزلة القائلون بأن العبد يخلق أفعال نفسه الإختيارية بقدرة خلقها الله فيه فالأصح عدم كفرهم ومن اعتقد المؤثر هو الله لكن جعل بين الأسباب ومسبباتها تلازما عقليا بحيث لا يصح تخلفها فهو جاهل وربما جره ذلك إلى الكفر فإنه قد ينكر معجزات الأنبياء لكونها على خلاف العادة ومن اعتقد أن المؤثر هو الله وجعل بين الأسباب والمسببات تلازما عادي بحيث يصح تخلفها فهو المؤمن الناجى إن شاء الله إهـ 

“Barangsiapa berkeyakinan segala sesuatu terkait dan tergantung pada sebab dan akibat seperti api menyebabkan membakar, pisau menyebabkan memotong, makanan menyebabkan kenyang, minuman menyebabkan segar dan lain sebagainya dengan sendirinya (tanpa ikut campur Allah) hukumnya kafir dengan kesepakatan para ulama, atau berkeyakinan terjadi sebab kekuatan (kelebihan) yang diberikan Allah didalamnya menurut pendapat yang paling shahih tidak sampai kufur tapi fasiq dan ahli bidah seperti pendapat kaum mu’tazilah yang berkeyakinan bahwa seorang hamba adalah pelaku perbuatannya sendiri dengan sifat kemampuan yang diberikan Allah pada dirirnya, atau berkeyakinan yang menjadikan hanya Allah hanya saja segala sesuatu terkait sebab akibatnya secara rasio maka dihukumi orang bodoh atau berkeyakinan yang menjadikan hanya Allah hanya saja segala sesuatu terkait sebab akibatnya secara kebiasaan maka dihukumi orang mukmin yang selamat, Insya Allah" (Tuhfah  Al-Muriid 58).

Diskusi lebih lanjut

Sebagian masyarakat menganggap itu bagian dari nasehat agar lebih berhati karena pernikahan tersebut bukan berdampak negatif, tapi biasanya anak pertama punya sifat egois yang tinggi, jadi kalau keduanya sama-sama "egois" terus siapa yang mau mengalah.

Sedangkan sebagian masyarakat yang lain  menganggap itu akibat dari cara berfikir Generalis. Berfikir generalis itu seperti ini: orang Sunda sifat dan sikapnya begini, orang Batak begitu, orang Jawa begini, orang Aceh begitu. Begitu pula dengan anggapan tentang sifat dan sikap anak pertama, sifat dan sikap anak kedua, ketiga, dst. Padahal bukankah sifat dan sikap manusia itu berbeda satu sama lain? Perbedaan sifat didasarkan pada gen masing-masing orang tuanya, sementara sikap dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman individu selama hidup.

Dampak baik atau buruk sangat bergantung pada tingkat pengetahuan dan pengalaman masing-masing individu. Pasangan yang memiliki tingkat pengetahuan dan pengalaman yang selevel, biasanya tidak memiliki masalah dalam menjalani hubungan. Tetapi itu tidak mutlak, karena kunci kelanggengan sebuah hubungan terletak pada intensitas dan kualitas komunikasi yang terjalin di antara keduanya. Rumah tangga akan harmonis bila saling menghargai, membantu, menutupi kekurangan dan selalu menjalin komunikasi yang sehat.

Kuala Lumpur, 12 Oktober 2012

By. Salmankluet